2026年 03期
监察强制措施的程序法审视
秦前红;张文博;2024年修改监察法确立了“4+1”监察强制措施体系，在增强调查精准性的同时，亦对监察程序规则的精细化、体系化与法治化提出了更高要求。为此，有必要立足于程序法的基本原理与视角，对监察强制措施进行系统性审视。监察强制措施的程序机制应围绕三大支柱展开：首先，以比例原则为核心指引，实现程序内核的阶梯化、精细化构造；其次，以开放协同为目标，构建程序间制度化的衔接协作机制；最后，以价值融入为根本，塑造权力制约与权利保障一体同构的程序品格。通过此番程序法审视，旨在揭示当前机制运行中的成效、不足与完善方向，不仅有助于保障强制措施始终在法治轨道上规范、有效运行，也为深化监察程序法治化研究贡献学理思考。
论监察再派出的制度正当性与运行原理
刘雪丹;监察再派出是一项创新性制度，其并非简单的机构调整，而是以法治化思维与路径重构权力监督链条，彰显了国家治理体系和治理能力现代化向纵深推进的战略部署。该制度的生成与运行兼具理论正当性与实践必要性，理论合法性植根于人民主权理论，实践层面则有效回应了多层级关系中的监督难题。从运行逻辑看，其核心在于授权机制，当前对再派出机构的授权总体呈现法定授权、有限赋权、动态调整的特点。制度落地并非止于“形式绩效”，更要实现向“实质绩效”的深度转化，推动治理效能的真正释放成为关键任务。为此，可从赋权赋能与约束激励双维度破题，一方面通过明确授权、完善协同机制，夯实履职基础；另一方面构建权责对等、激励相容的运行体系，推动制度优势转化为治理效能。
检察机关信访工作法治化的现实困境及完善路径
罗世龙;涂耀光;检察机关信访工作法治化作为大信访格局下信访法治化建设的重要一环，是助推国家治理现代化的重要路径。当前，检察机关信访工作面临着信访总量高位运行、矛盾类型复杂化、信访行为极端化等新挑战，存在着信访队伍专业化建设滞后、检察机关对内对外协作联动不足、数字化水平有待加强、终结制度需进一步完善等问题。新时代“枫桥经验”与检察机关信访工作法治化的建设目标具有高度的内在契合性，是破解当下检察信访工作困境的核心理论指引与实践方案。以新时代“枫桥经验”为指引，可从源头治理、队伍能力建设、“大信访”格局构建、数字赋能与案件终结制度完善等角度出发，深化检察信访工作法治化建设进程，最终实现社会矛盾实质性化解与司法公信力的双重提升。
“部分篡改型”虚假诉讼的定性纷争与出路
肖志锋;魏若君;“部分篡改型”虚假诉讼的定性在理论与实务中都存在分歧。引发纷争的根源有二：一是“捏造的事实”是否完全排斥“部分篡改”事实，学界与实务界存在不同认知；二是虚假诉讼罪所保护的法益究竟是司法秩序，还是他人合法权益，抑或是两者兼而有之，理论上众说纷纭。事实上，无论从文义解释还是从实质正义出发，“捏造”既涵盖编造全部虚假事实的情形，也包含编造部分虚假事实的情况。尽管增设虚假诉讼罪的初衷在于维护诉讼秩序，但秉持客观解释论的立场，我们应当支持个人价值和超个人价值的二元选择法益说。在肯定“部分篡改型”虚假诉讼可以入罪的前提下，我们应当对这类虚假诉讼的入罪条件予以严格限制，避免过度入罪。
传统家训中的廉洁文化及其创造性转化
宣璐;传统家训作为绵延千年的中华文明载体，蕴含着丰富的廉洁文化，涵盖修身、齐家、经商、为官等多重面向。传统家训通过德性培育、规范约束与价值引导，构建起一套“教育预防、惩戒监督、融入日常”的廉洁文化实践机制。在全面贯彻习近平总书记“要加强新时代廉洁文化建设”的重要指示精神下，从价值、载体与机制三个维度探究传统家训廉洁文化创造性转化路径，为新时代廉洁文化建设注入优秀传统文化养分，涵养风清气正的家庭生态、社会生态和政治生态。
党的二十大以来反腐专题片的政治传播结构、效果与优化路径
李帆;朱冠男;中国共产党第二十届中央纪律检查委员会第四次全体会议公报明确提出要“讲好中国反腐败故事”，反腐专题片作为这一要求的生动实践，既契合习近平法治思想与习近平文化思想的实践导向，又在反腐倡廉工作中发挥了重要作用，并形成了独具特色的政治传播模式。反腐专题片以“权威主导多元协同”的传播主体、以“以人民为中心”为核心逻辑，在建构政治认同、促进反腐信息公开、回应民生关切等方面成效显著。以党的二十大以来四部典型反腐专题片为研究对象，系统梳理其传播结构、实践成效和现实挑战，提出应对挑战的优化路径，为提升新时代政治传播效能、凝聚社会共识提供理论与实践参考。
体化认同：具身认知视域下高校铸牢中华民族共同体意识的内在逻辑与实践路径
郑容坤;具身认知理论为高校铸牢中华民族共同体意识教育提供新的理论视角。该理论突破传统身心二分的认知局限，强调“身心一体”的整合观，推动教育范式从知识灌输向具身实践转型，揭示身体不仅是认知的载体，更是中华民族共同体意识得以生成、内化与巩固的生命基础。在这一视角下，中华民族共同体意识并非脱离历史实践与个体体验的抽象观念，而是深深植根于具身化的感知、情境与行动之中。基于理论与实践的耦合关系，构建“体化—情境—叙事—实践”整合性分析框架，阐释高校铸牢中华民族共同体意识从多感官浸润、情境交互、叙事建构到协同固化的形成机制。进一步提出以身体为中心的具身化教育实践路径，即推动课程教学从知识传递转向身体探究，促进校园环境从物理空间转化为意义场域，引导社会实践从认知考察延伸至身体力行，推动数字技术从工具辅助演进为具身融合，从而推动高校铸牢中华民族共同体意识落于身、植于心、化于行。
中华民族共同体话语体系建构的历史基础、理论逻辑与基本方向
包庭嘉;丁凯;加快形成中国自主的中华民族共同体话语体系，是新时代推进中华民族共同体理论体系建设的重要任务。在历史维度上，回溯“中华民族”范畴自近代以来及其在革命、建设、改革和新时代语境中的语义展开方式，揭示了“中华民族共同体”概念在学术理论与政治表达之间的互动关系。在理论内涵上，从政治规范性使用、文化叙事化承载与学理概念化加工三个层面，梳理中华民族共同体话语体系何以确立起正当表达地位、组织对民族关系的整体理解并获得可传递的知识形态。在实践策略上，主张以时代命题牵引政策式话语、以精神纽带涵养生活化话语、以学理阐释夯实学术性话语三层话语机制协同发力，为中华民族共同体话语体系建设提供更稳定的表达基准、社会基础与学理支撑。中华民族共同体话语体系建设是新时代党的民族理论实现知识自觉与理论自立的关键环节，为确立中国自主解释民族问题、整合多元社会与推进国家认同的话语主导权提供了有效的思想资源。
中国式现代化进程中树立正确政绩观的逻辑起点、现实靶向与实践进路
戢太雷;陆金;政绩观是党员干部从政履职的“总开关”，事关党和国家事业的全局与兴衰。树立正确的政绩观是坚守马克思主义政党本质与推进中国式现代化的内在诉求，是跨越发展陷阱与应对大国竞争的底线保障，是深化党的自我革命与重塑基层政治生态的源头活水。树立正确的政绩观要坚决抵制形式主义的沉疴迷雾、本位主义的利益羁绊和短期主义的急功近利。践行和落实正确的政绩观要破“形式主义”之虚，立“求真务实”之风；破“本位主义”之狭，立“系统观念”之核；破“短期主义”之短，立“久久为功”之志。本研究旨在为广大党员干部纠治政绩观偏差，涵养实干担当的政治品格提供学理支撑与实践思路。
“中和—中正—大中”：程颐“中道”政治观发微
曹栋;程颐的政治理论以“中”为核心范畴，构建了贯通宇宙本体与政治实践的思想体系。其形而上学依据在于“中”与“理”“性”“道”的内在贯通：“理”为政治理想的本体基础，“性”为君臣修养的形上根源，“道”为实践原则的天道依据。“中和”为君臣修养的根基，强调君臣通过诚敬涵养与格物致知的两端并进工夫，达至“内圣”境界；“中正”为治国理政的实践原则，主张阴阳并济、礼乐相辅、德刑兼用，在经权关系中追求“随时而中”的治理智慧；“大中”是治道的终极理想，体现为家齐、国治、天下平的儒家“王道”秩序愿景。程颐对“中道”的政治哲学建构，不仅恢复了儒家治道体系的传统，推动了其哲理化进程，亦对当代国家治理现代化与政治文明建设具有重要启示意义。